Religione nell’Azerbaigian sovietico — Parte 2
Il 20° Congresso del Partito Comunista dell’Unione Sovietica, tenuto nel febbraio 1956, divenne un evento di grande rilievo nella vita politica e sociale del paese. In una sessione chiusa il 25 febbraio, il discorso “segreto” del Segretario Generale Nikita Khrushchev, Sul culto della personalità e le sue conseguenze, suscitò una vasta reazione pubblica.
Gli ospiti stranieri non furono invitati alla sessione. Tuttavia, si rivelò impossibile nascondere quanto era accaduto. In particolare, mentre le decisioni del congresso condannavano il culto della personalità di Stalin, esse hanno anche dato nuovo impulso alla propaganda anticlericale. Entro la seconda metà degli anni ’50, la campagna contro la religione nell’URSS procedeva in parallelo con una repressione del jazz americano e delle sottoculture giovanili.
Jamil Hasanli è un noto storico azero, Dottore in Scienze Storiche e professore.
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Religione nell’Azerbaigian sovietico: tra Allah e il KGB — il primo articolo dello storico Jamil Hasanli
Lo storico afferma che nell’Azerbaigian sovietico, la religione — inclusa l’Islam e i suoi seguaci — ha attraversato un percorso difficile e drammatico
Dopo il 20° Congresso, uno dei compiti chiave delle strutture di sicurezza dello stato della repubblica rimase l’espansione del lavoro di intelligence all’interno delle organizzazioni religiose operanti in Azerbaigian e il monitoraggio dei siti di pellegrinaggio. A tal fine, le autorità hanno condotto operazioni di agenti attivi tra le comunità musulmane, nonché tra pentecostali, subbotnik e avventisti.
In un rapporto del 1956, il neo-nominato presidente del KGB, Fyodor Kopylov, espresse preoccupazione per la crescente attività durante gli eventi di lutto nel mese di Muharram. Secondo i suoi dati, circa 3.000 persone si riunirono presso la moschea Taza Pir nel giorno di Ashura nel 1956. Descrisse inoltre la partecipazione di comunisti e membri del Komsomol a questi rituali come allarmante.
Allo stesso tempo, Kopylov osservò che l’Amministrazione Spirituale dei Musulmani della Transcaucasia era sotto il controllo delle strutture di sicurezza statali e che all’interno del suo consiglio di leadership formato da sette membri erano stati inseriti individui “affidabili”. Secondo le informazioni disponibili, non sono state registrate azioni anti-sovietiche né durante le cerimonie religiose né durante i pellegrinaggi. Tuttavia, agenti segreti del KGB erano infiltrati tra il numero limitato di pellegrini in viaggio verso La Mecca e Mashhad.
Verso la fine degli anni ’50, i rapporti del KGB indicavano un aumento dell’attività religiosa nella Repubblica Autonoma di Nakhchivan. Il capo del KGB regionale, Mammad Alizade, riferì di un incremento dell’influenza religiosa e dell’apertura di moschee non ufficiali. Nota anche che un busto di Ataga (Seyidali Mir Abutalib oghlu Mirmovsuzade, che visse a Baku tra il 1883 e il 1950, un uomo disabile a cui alcuni Azeri attribuivano poteri miracolosi) fu prodotto a Baku e in seguito trasportato in una moschea nel villaggio di Nusnus nel distretto di Ordubad. Misure operative hanno stabilito che il busto era stato realizzato e trasportato da Hamid Ismailov, nato nel 1934, che si era laureato in un’università di Baku.
Allo stesso tempo, sulla base di dati di intelligence, il KGB scoprì che nel distretto di Julfa nella Repubblica Autonoma di Nakhchivan, un presidente di una collective farm — membro del plenum del comitato di partito distrettuale e deputato del Soviet Supremo della repubblica autonoma, M. Kasymov — aveva viaggiato con la sua famiglia e i suoi parenti su un veicolo di una fattoria per visitare il sito Ashabi-Kahf. Nonostante lo status di frontiera della regione e una elevata densità di informatori — 14 agenti per ufficiale del KGB rispetto a una media di 11 nell’intera repubblica — tali casi non poterono essere evitati.
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Man mano che tali casi diventavano più frequenti nelle repubbliche musulmane, il 28 novembre 1958 il Comitato Centrale del Partito Comunista dell’Unione Sovietica adottò una risoluzione Sulle misure per fermare i pellegrinaggi ai luoghi santi. Il documento, che criticava tali pratiche, menzionò la SSR dell’Azerbaigian insieme ad alcune altre repubbliche musulmane. Si osservò che i cosiddetti “luoghi santi” erano diffusi in Azerbaigian. Ad esempio, nell’insediamento di Shuvelan, decine di credenti visitavano quotidianamente lo shrino di Ataga (Mir Movsum Agha), mentre durante cerimonie religiose e festività il numero di pellegrini raggiungeva da 400 a 600.
Luoghi simili operavano anche in altre regioni, tra cui il mausoleo di Pir Seyid nel distretto Mashtaga, l’Imamzadeh a Barda, nonché i siti Ashabi-Kahf, Nusnus e Imamzadeh nella Repubblica Autonoma di Nakhchivan. Nonostante ciò, gli organismi locali del partito non riuscirono a svolgere un lavoro esplicativo tra la popolazione volto a chiudere i cosiddetti “luoghi santi”, fermare i pellegrinaggi ed eliminare strutture religiose operative illegalmente.
Il 12 giugno 1958, il quotidiano Kommunist pubblicò un articolo dettagliato di Asad Asadov, capo di un gruppo di docenti presso il Comitato Centrale del Partito Comunista dell’Azerbaigian, intitolato Sulla Religione e sui residui religiosi. Si affermava che “vi sono circa 4.700 istituzioni culturali ed educative nella repubblica, tuttavia lo stato della propaganda ateista scientifica al loro interno è insoddisfacente”. Nonostante l’adozione il 5 agosto 1958 di una risoluzione Sulle Misure per Rafforzare la Propaganda Ateista Scientifica nella Repubblica, si rivelò impossibile fermare i pellegrinaggi ai “luoghi santi”. Di conseguenza, il 30 dicembre 1958, il Comitato Centrale del Partito Comunista dell’Azerbaigian portò di nuovo la questione davanti al suo bureau.
Per decisione del bureau, le redazioni di quotidiani e riviste, il comitato per la radio e la televisione e le case editrici sono stati incaricati di smascherare coloro che usano i “luoghi santi” per guadagno personale e di organizzare pellegrinaggi. La risoluzione affermava inoltre che le organizzazioni del partito a livello regionale, cittadino e distrettuale, insieme al Consiglio degli Affari Religiosi presso il Consiglio dei Ministri della SSR dell’Azerbaigian, dovevano riferire sull’attuazione di queste misure entro il 20 maggio 1959. Il dipartimento di propaganda e agitazione del Comitato Centrale aveva il compito di preparare un rapporto per il Comitato Centrale del PCUS entro il 25 maggio 1959.
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Accanto ai credenti musulmani, anche i rappresentanti delle sette cristiane nella repubblica subirono persecuzioni da parte dei servizi di sicurezza. Già il 23 agosto 1957, il presidente del KGB Fyodor Kopylov inviò un rapporto dettagliato all’Imam Mustafayev affermando che i Battisti nel villaggio di Khilmilli nel distretto di Shamakhi stavano tenendo riunioni clandestine. Il rapporto notava che il gruppo era guidato da Vasily Mikhailov, membro del Partito Comunista dell’Unione Sovietica. Tuttavia, nonostante gli sforzi del partito e degli organismi di sicurezza, le riforme previste da Khrushchev non riuscirono a fermare la crescita dell’influenza religiosa nella società sovietica, soprattutto nelle repubbliche musulmane.
Il 18 aprile 1959, il presidente del KGB dell’URSS, Alexander Shelepin, presentò al Presidium del Comitato Central del PCUS un rapporto dettagliato intitolato Sull’offensiva contro i residui religiosi. Esprimeva preoccupazione per la partecipazione di alcuni scienziati, artisti e professori universitari a rituali religiosi e chiese di adottare misure appropriate contro di loro.
Nel 1959–1960, il KGB azero preparò due grandi operazioni. La prima, l’Operazione “Surah Yasin”, fu svolta il 26 dicembre 1959 contro l’Islam. La seconda, condotta a metà giugno 1960, mirò alle sottoculture giovanili, inclusi lo stile occidentale, la moda e la musica jazz.
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Nel dicembre 1959, il Comitato Centrale del Partito Comunista dell’Azerbaigian ha incaricato il KGB della repubblica di identificare la fonte dietro la diffusione della brochure Surah Yasin, prodotta segretamente utilizzando metodi improvvisati in arabo con trascrizione cirillica e diffusa a Baku (vedi: rapporto dell’ufficiale KGB Akif Bagirov sulle misure preventive della KGB della SSR azera, 7 gennaio 1960).
Il KGB attivò immediatamente agenti inseriti nei circoli religiosi, con i nomi in codice “Polezny” e “Mammadov”. Presto, l’agente “Polezny” stabilì che le brochure venivano distribuite da Mammadbagir Suleyman oglu, nato nel 1884, che le aveva ricevute da un calzolaio, Safareli Aliyev. Ulteriori indagini della rete di agenti rivelarono che Aliyev, a sua volta, otteneva letteratura religiosa da un pensionato, Aslan Aliyev, che viveva a Baku in Mugtadir Aydinbekov Street.
Durante un’operazione svolta il 26 dicembre, tutti e tre furono “arrestati per caso”. Fu stabilito che la pubblicazione del materiale religioso era stata organizzata da un residente di Baku, Habib Dadash oglu Almazov, nato nel 1918, dipendente dell’amministrazione Azneftsupply. A seguito delle misure operative, Almazov fu arrestato mentre stampava le brochure Surah Yasin utilizzando apparecchiature improvvisate. Gli ufficiali sequestrarono 22 copie complete insieme agli strumenti di stampa. Egli spiegò di aver iniziato questa attività nel settembre 1959 a causa delle difficoltà economiche della sua famiglia. Dopo una “conversazione preventiva”, tutti e quattro furono rilasciati, sebbene Almazov rimanesse sotto sorveglianza e monitoraggio KGB per un periodo prolungato.
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