Caso comunitario di Suleyman: i dormitori e i corsi di Baku diventano oggetto di procedimenti legali

Caso della comunità Suleyman in Azerbaigian

Istruzione religiosa non registrata presumibilmente si è svolta presso corsi preparatori e dormitori studenteschi a Baku collegati alla “comunità Suleyman”.

I testimoni nel caso affermano di aver ricevuto alloggio e tre pasti al giorno per 150 manat al mese (circa 88 dollari). Hanno anche partecipato a lezioni sul Corano e sulla preghiera islamica. Il processo di Said Mikailov è in corso.

Cos’è la “comunità Suleyman”, cosa prevede la legislazione dell’Azerbaigian sull’istruzione religiosa e quali domande sul caso rimangono senza risposta?

Cosa è successo?

A seguito di un’operazione condotta dal Servizio di Sicurezza di Stato, Said Mehman oglu Mikailov è stato accusato di reato penale. Si è riferito che egli si sia presentato come “capo della filiale di Baku della comunità Suleyman”. Le autorità hanno anche adottato misure amministrative nei confronti di diverse altre persone.

Il caso è esaminato dal Tribunale Distrettuale di Binagadi a Baku. Secondo un rapporto della corte riportato dall’agenzia di stampa filogovernativa APA, gli investigatori ritengono che rituali religiosi si siano svolti in locali operanti a Baku come corsi preparatori, un dormitorio studentesco e un asilo. Le attività si sarebbero svolte senza l’approvazione del Comitato Statale per il Lavoro con le Organizzazioni Religiose, e alcuni coinvolti erano minorenni.

I rapporti dei media non specificano sotto quale articolo del Codice Penale Mikailov sia imputato, se sia in custodia o quale posizione abbia assunto la difesa.

La prossima udienza è prevista per il 30 settembre.

Cosa dicono i testimoni?

La testimonianza di tre testimoni interrogati in aula suggerisce che accordi simili operassero in indirizzi differenti. Offrivano alloggio a basso costo e pasti, corsi di istruzione generale e lezioni parallele sul Corano, sull’alfabeto arabo e sulle regole della preghiera islamica.

Ibrahim Teymurov, ex capo del dormitorio degli studenti Nasimi, disse di essere tornato in Azerbaigian dopo aver ricevuto istruzione religiosa presso corsi gestiti dalla “comunità Suleyman” in Turchia. Ha detto di aver inizialmente lavorato nel dormitorio come supervisore e guardia di sicurezza. In seguito ha insegnato lezioni sul Corano due o tre volte a settimana ed è stato infine nominato capo del dormitorio, sostituendo Said Mikailov.

Secondo Teymurov, ogni studente pagava 150 manat al mese in contanti in cambio di alloggio e tre pasti al giorno. Ha detto che i servizi erano utilizzati principalmente da bambini provenienti da famiglie a basso reddito provenienti dalle regioni. Il testimone ha affermato che i libri religiosi in uso erano disponibili in commercio, ma ha ammesso che nessun organo governativo aveva registrato l’istruzione religiosa.

Un altro testimone, Ismayil Serverli, ha detto di gestire un centro educativo nel villaggio di Bakikhanov. Secondo lui, cinque studenti vivevano nel centro, dove studiavano anche letteratura, matematica e inglese. La maggior parte degli insegnanti lavorava senza contratti di lavoro. Serverli attribuì ciò alla loro riluttanza a pagare le tasse. Ha anche detto che le entrate erano insufficienti per coprire le spese, quindi il centro aveva posto una cassetta delle donazioni all’ingresso.

Elton Abdullayev, ex capo di un altro dormitorio a Binagadi, ha detto che circa 17–18 studenti vi abitavano, ognuno pagando 150 manat al mese. Secondo lui, insegnanti con formazione religiosa che non avevano l’autorizzazione per insegnare la religione istruiavano gli studenti sull’alfabeto arabo e sul Corano. Partecipavano anche alle preghiere islamiche insieme ai residenti del dormitorio. Il rapporto dice che anche questo dormitorio aveva installato una cassetta delle donazioni per contribuire a coprire le spese.

Cosa è la “comunità Suleyman”?

I “Suleymanisti”, o la “comunità Suleyman”, è il nome di una comunità religiosa che riunisce studenti e seguaci della figura religiosa turca Suleyman Hilmi Tunahan. Tunahan ricevette istruzione religiosa durante gli ultimi anni dell’Impero ottomano. Nelle prime decadi della Repubblica turca, insegnò il Corano e le materie religiose.

Secondo una biografia pubblicata nella “Enciclopedia dell’Islam” della Fondazione Religiosa Turca, nonché in uno studio accademico del 2024, le principali attività del movimento includevano corsi sul Corano e istruzione degli studenti. Dopo la morte di Tunahan nel 1959, i suoi studenti proseguirono questo lavoro organizzando corsi e dormitori, e in seguito varie istituzioni educative e sociali.

Il modello descritto durante il processo di Baku — combinare istruzione con alloggio in dormitori — ricorda quindi la struttura organizzativa che il movimento ha storicamente usato in Turchia. Tuttavia, questa somiglianza da sola non prova che individui in Azerbaigian abbiano ricevuto istruzioni dirette o finanziamenti dalla leadership del movimento in Turchia. I materiali del processo pubblicati non contengono documenti o informazioni su transazioni finanziarie che confermino tale collegamento.

Cosa prevede la legge azera?

Articolo 48 della Costituzione dell’Azerbaigian garantisce a tutti la libertà di coscienza, il diritto di determinare il proprio atteggiamento verso la religione e il diritto di praticare riti religiosi sia individualmente che in comunione con altri. Tuttavia, l’esercizio di questo diritto non deve violare l’ordine pubblico né contravvenire alla moralità pubblica. L’Articolo 18 della Costituzione separa la religione dallo Stato e stabilisce la natura laica del sistema educativo statale.

Articolo 6 della Legge sulla Libertà di Credenza Religiosa permette ai cittadini di studiare la religione e ricevere istruzione religiosa sia individualmente che insieme ad altri. Tuttavia, istituire un istituto educativo religioso o organizzare corsi su testi sacri attraverso organismi religiosi è soggetto a una procedura separata. Un istituto educativo religioso può essere istituito da un centro religioso con l’approvazione dell’ente statale competente. I corsi sui testi sacri devono seguire lo statuto dell’organizzazione religiosa, ottenere l’approvazione dal centro religioso a cui è subordinato e riportare l’attività all’ente statale autorizzato.

Sotto l’Articolo 6-1 della legge, i riti religiosi di massa si svolgono generalmente nelle case di culto e nei luoghi di pellegrinaggio. Svolgerli al di fuori di tali luoghi richiede il consenso di un organo statale. Allo stesso tempo, l’Articolo 21 consente che i riti religiosi si svolgano nei dormitori su richiesta dei residenti.

La domanda legale chiave in questo caso, quindi, non è semplicemente se le persone leggano insieme il Corano. La corte dovrà stabilire se l’attività costituisse pratica religiosa individuale e volontaria o istruzione religiosa sistematica organizzata senza la necessaria autorizzazione. La valutazione potrebbe anche tenere conto della partecipazione di minori, della designazione ufficiale dei locali e dei meccanismi utilizzati per gestire e finanziare le attività.

I genitori hanno il diritto di educare i propri figli secondo le loro credenze religiose. Tuttavia, la legge vieta costringere un bambino a praticare una religione e richiede che l’educazione religiosa non danneggi la salute fisica o mentale dello stesso. Le fonti aperte non specificano quante minori siano coinvolti nel caso, l’età degli stessi, se i genitori hanno dato il consenso o a quali riti religiosi hanno partecipato.

Ricevere istruzione religiosa all’estero non è, di per sé, una violazione della legge. Nel 2024, il Comitato di Stato per il Lavoro con le Organizzazioni Religiose ha riferito che i cittadini azzeri che avevano ricevuto istruzione religiosa all’estero potevano sostenere un colloquio e ottenere nomine ufficiali come figure religiose. All’epoca, il comitato dichiarò che 19 persone con istruzione religiosa straniera avevano ottenuto tali nomine.

Indagine parallela in Turchia

Qualche mese dopo l’inizio del processo in Azerbaigian, la Turchia ha avviato anche una vasta indagine sulla leadership della comunità. L’Ufficio del Procuratore Generale di Ankara descrive il caso come un’indagine sulle attività di una “crima organizzata guidata da Alihan Kuriş e istituita al fine di guadagnare denaro”. Le autorità hanno fermato 38 sospetti. Il 16 agosto 2026, una corte ha ritenuto in custodia 32 di essi, tra cui Alihan Kuriş. Ha messo gli altri sei agli arresti domiciliari come misura di controllo giudiziario.

Stampa turca riferisce che l’indagine riguarda presunti raggiri, evasione fiscale e riciclaggio di proventi criminali. Secondo l’Anadolu Agency, gli investigatori hanno trovato anche 200 chilogrammi di lingotti d’oro durante una delle perquisizioni. L’origine resta ignota.

Al momento, fonti aperte non contengono informazioni su un collegamento procedurale diretto o su prove che colleghino il caso di Baku all’indagine ad Ankara. I due procedimenti possono essere considerati indagini parallele sulle attività della stessa rete religiosa. Tuttavia, al momento non vi è alcuna base per considerarli come parte di un unico caso.

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