Sui compiti della Chiesa durante la guerra Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk: “Dio è con noi anche in tempi così drammatici”
La nostra conversazione con il capo della Chiesa greco-cattolica ucraina, Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk, sulla missione della Chiesa durante la guerra, le opinioni di Papa Francesco sulla crisi ucraina, la cooperazione della Chiesa con le agenzie governative e , soprattutto, i significati, la speranza e la luce abbiamo più bisogno. .
“Non ci rendiamo conto di cosa siamo capaci” – La prima domanda riguarda cosa c’è nell’aria: la minaccia della guerra. Abbiamo già vissuto una situazione simile nel 2014. Ma ora sembra che stiamo parlando più della fatica della guerra che del pensare a dove trovare le armi. Qual è la tua impressione?
– Questo non è il primo anno che viviamo in condizioni di guerra. Anche se c’è una parte della società che cerca di non notarlo, crea per sé una realtà parallela. Ma quando sei pastore, vedi queste persone ogni giorno, vedi quanto è difficile per loro, come si stancano a volte, come cercano la speranza… Ma poi vedi un’altra cosa: come queste persone sanno mobilitare. Che straordinaria forza vitale si manifesta in loro cosi Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk. Quindi arrivi a una conclusione leggermente diversa rispetto agli “esperti di divani”. Semplicemente non ci rendiamo conto di cosa siamo capaci, finché non arriva il momento che ce lo richiede. E poi sorprenderemo noi stessi, come abbiamo più volte sorpreso.
– Quindi pensi che non sia ancora arrivato il momento?
– Non fino alla fine. Ma le persone sono pronte a difendere il loro paese.
– Senti qualche missione speciale della chiesa ora nella società ucraina?
– Le persone hanno bisogno di significato. Contenuti. Fa più male a una persona quando non capisce cosa gli sta succedendo e perché gli sta succedendo. Vi è quindi una grande richiesta della dimensione intellettuale della Chiesa. La gente vuole capire. Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk Come diceva il beato Agostino, fides quaerens intellectum – la fede cerca la comprensione.
Inoltre, quando le fondamenta iniziano a tremare, iniziamo a cercare fulcro. Su cosa fare affidamento? Di chi fidarsi? Da un lato c’è la tentazione di dire: “Non mi fido di nessuno”. Ma è nella natura umana cercare supporto, qualunque cosa dica. Perché altrimenti come andare avanti? Ricordo un episodio accaduto durante la Rivoluzione della Dignità. Abbiamo avuto una riunione del Consiglio pan-ucraino delle Chiese e delle Organizzazioni Religiose.
Ha avuto luogo nella Società Biblica, il che è importante perché crea un contesto interessante. Siamo seduti, parliamo e all’improvviso qualcuno corre e dice: “Un corazzato corazzato è partito per il Maidan! Cosa devo fare?” E poi uno dei fratelli protestanti disse: “Quando le fondamenta sono rotte, cosa possono fare i giusti?” Era un tale grido di disperazione. E uno degli avventisti risponde: «Sì, ma tu continua a leggere il salmo: ‘Il Signore è nel suo tempio santo, il suo trono è nei cieli; C’è qualcosa che vacilla, crolla, ma c’è qualcosa di inviolabile.
Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk E questa è la presenza di Dio. Pertanto, il compito del credente e della Chiesa in generale è scoprire questa presenza di Dio. Dio è con noi anche in tempi così drammatici. L’unico che può aprirci la strada, illuminare i sensi, è Dio, che conosce la verità. Il politico è alla ricerca di percorsi politici, l’economista sta cercando di raggiungere la stabilità, anche i militari hanno la propria opinione su quale strada scegliere. E il compito della chiesa è aiutare le persone a sentire la presenza di Dio.
– Temo che non tutti capiscano come funziona.
– Temo che non tutti capiscano come funziona. – Farò un esempio.Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk Vi parliamo in un giorno molto speciale: Papa Francesco ha proclamato questa giornata Giornata Mondiale di Preghiera per la Pace in Ucraina. Cosa stiamo facendo? Preghiamo, digiuniamo, ci pentiamo dei nostri peccati. Quando preghiamo, creiamo uno spazio speciale dove possiamo ripensare a ciò che ci sta accadendo e vedere la luce. Quando digiuniamo, ci tratteniamo e quindi apriamo lo spazio all’azione di Dio. Quando ci pentiamo, riconsideriamo il nostro atteggiamento verso Dio, verso il mondo, verso il nostro prossimo. E crediamo che sia così che possiamo fermare l’aggressione, fermare la guerra. Per questo oggi ci uniamo al Santo Padre e al mondo intero nella preghiera per la pace.
So che molte persone vogliono sentire, piuttosto, qualche risposta politica, diplomatica. E spesso ci viene chiesto questo: cosa sta facendo concretamente la chiesa per raggiungere la pace in Ucraina? Ma il nostro primo compito, come chiese, è aiutare le persone a sentire la presenza di Dio.
– Allora sarò come tutti gli altri: chiederò cose pratiche. L’UGCC ha una vasta rete di rappresentanze nel mondo. Lo usi in qualche modo per parlare ai cuori della comunità mondiale, per suscitare in loro simpatia e sostegno a beneficio dell’Ucraina?
– La nostra chiesa ha sempre fatto, sta facendo e farà. Ci siamo sempre visti come inviati dell’Ucraina nel mondo. Per la provvidenza di Dio, la nostra chiesa ha attraversato diverse fasi della globalizzazione: i nostri fedeli hanno viaggiato per il mondo, seguiti da sacerdoti, monaci e monache, vescovi. Uno dei compiti delle nostre comunità è essere la voce dell’Ucraina negli insediamenti. Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk Questo è un lavoro molto sistematico e di routine – ed è tutt’altro che una notizia. Lo so molto bene, perché ho lavorato personalmente in questo campo quando ero vescovo in Argentina. Era ai tempi di Yanukovich: ricorda le “guerre del gas” e altre circostanze. L’Argentina, invece, è un paese dominato dall’ammirazione per la Russia. È difficile spiegare perché gli ucraini abbiano una posizione diversa. Ma ce l’abbiamo fatta.
Per quanto riguarda la nostra attuale crisi. Recentemente abbiamo ricevuto dal nostro episcopato una serie di appelli rivolti alla comunità mondiale, ai paesi e alla leadership politica dei paesi in cui vivono. Il nostro Metropolita in Brasile ha avviato questa iniziativa rivolgendosi alla Chiesa cattolica e all’intera società brasiliana. C’è un testo interessante dell’appello dell’episcopato in Canada, che ha ricevuto un’ampia risposta: la comunità ucraina in Canada ha un’influenza molto forte. La prossima dichiarazione è l’episcopato degli Stati Uniti, a cui abbiamo ricevuto feedback dalla Conferenza cattolica romana negli Stati Uniti.
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Dichiarazione delle Conferenze episcopali d’Europa a firma dell’arcivescovo di Vilnius Gintaras Grushas – per la prima volta nei documenti ecclesiastici si parla direttamente di “offensiva militare russa”. Per i cattolici d’Europa, questa è una cosa completamente nuova. Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk Inoltre, i vescovi ucraini e polacchi hanno rilasciato una dichiarazione congiunta in cui affermano che che la guerra è un crimine contro Dio, una sconfitta per l’umanità. In questi giorni abbiamo ricevuto anche una dichiarazione dal Consiglio ecumenico delle Chiese, cioè non è solo la posizione della comunità cattolica, è la posizione comune della comunità religiosa mondiale.
“Il Papa non si è mai schierato con nessuna delle due parti in conflitto”
– E papa Francesco? Qual è il suo attuale atteggiamento nei confronti del conflitto russo-ucraino? Fino a poco tempo, sembrava che considerasse l’Ucraina esclusivamente nel contesto delle sue relazioni con Mosca.
– Questo è il nostro problema – guardiamo di più a come il Papa tratta la Russia, e comprendiamo molto superficialmente come il Papa ci tratta. La gelosia è molto umana. Ma non tutto è come ti sembra. Ho l’opportunità di comunicare regolarmente con il Santo Padre. E posso assicurarvi che sta seguendo da vicino gli eventi che si svolgono in Ucraina. Si chiede costantemente a se stesso ea me: come posso aiutare l’Ucraina?
– La gelosia non è gelosia, ma gli ucraini vorrebbero sentire più sostegno dal Papa. Vorrei vedere alcuni suoi gesti concreti e visibili.
– Ha fatto tali gesti, fa e lo farà, ne sono certo. Fin dall’inizio della guerra – lo ricordo ancora una volta – ha annunciato un incontro in tutte le parrocchie d’Europa per aiutare le vittime della guerra in Ucraina. E non si tratta nemmeno di quanto è stato raccolto lì. Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk Si tratta di attirare l’attenzione del mondo sull’Ucraina, sul fatto che è in corso una guerra. I più stretti collaboratori del Papa sono costantemente in visita in Ucraina – in particolare, il Segretario di Stato vaticano ha visitato l’Ucraina per la seconda volta nel giorno dell’Indipendenza. La missione degli inviati papali è varia e non sempre viene ripresa dalla telecamera. Non solo si incontrano con funzionari o prendono parte ad alcune azioni pubbliche: incontrano persone diverse, raccolgono opinioni diverse da fonti diverse, studiano la situazione in modo completo.
Inoltre, il Papa fa un ottimo lavoro di mediazione. Tutte le connessioni, l’esperienza e il potere della diplomazia vaticana mirano a un obiettivo: raggiungere la pace. La diplomazia della Chiesa ha il suo stile: si basa su contatti e casi specifici che non sempre vengono pubblicizzati. “Lascia che la tua mano destra non sappia cosa sta facendo la tua sinistra” – questo stile di diplomazia a volte ha un effetto molto maggiore della diplomazia pubblica o di alcune dichiarazioni. Ci sono stati molti momenti in cui il Santo Padre si è occupato di destini specifici: prigionieri, ostaggi.
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Ad esempio, gli ho consegnato personalmente le casse dei nostri marinai che furono fatti prigionieri nello stretto di Kerch. Passato di mano in mano. Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk e Papà ha preso questa cartella sottobraccio e… Non sappiamo cosa sia successo dopo, quali meccanismi fossero coinvolti, ma i nostri ragazzi, grazie a Dio, sono a casa. E ci sono molti casi simili. Dopotutto, puoi vedere e sentire che il Papa menziona costantemente l’Ucraina. E quando “il Papa ricorda” significa che il mondo intero si ricorda di noi.
– Il Papa assume una posizione completamente vantaggiosa per tutti: la posizione di pacificatore. Ma vorremmo anche sentire da lui valutazioni chiare – valutazioni morali – di quanto sta accadendo: l’aggressione, la conquista dell’Ucraina da parte della Russia, una guerra in cui è in gioco l’esistenza stessa dell’Ucraina come Stato indipendente. Dopotutto, non è compito del capo della Chiesa dare valutazioni morali, rispondere alla domanda su cosa è bene e cosa è male?
– Il Papa non evita di parlare di bene e di male. Già nel 2014 il rappresentante personale del Papa, l’arcivescovo di Vienna, il cardinale Schönborn, ha visitato l’Ucraina. Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk A quel tempo, un’operazione militare nell’est era in pieno svolgimento e non c’erano ancora “accordi di Minsk”. E ha detto – ha detto a nome del Papa – che l’Ucraina ha il diritto e il dovere di difendersi. La Capitale Apostolica parla chiaramente della sovranità e dell’inviolabilità dei confini dell’Ucraina. Tali messaggi sono stati ripetuti molte volte.
Capisco che tutti vorremmo che il Santo Padre fosse apertamente dalla nostra parte. Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk Ma questo è impossibile. Questa è una regola fondamentale della diplomazia vaticana: il papa non si è mai schierato con nessuna delle due parti in conflitto. Dobbiamo capire questo. Il Papa non può accettare la nostra parte non perché abbiamo torto. E perché lo priverà dell’opportunità di essere un mediatore e quindi svolgere una missione di mantenimento della pace.
“L’Ucraina, a differenza della Russia, non comprende il peso del Vaticano nel mondo”
– Alla fine dello scorso anno lei ha annunciato il possibile arrivo di papa Francesco in Ucraina. Possiamo aspettarci la sua visita quest’anno?
– Vorremmo molto che il Santo Padre visitasse personalmente l’Ucraina. Gli ho parlato di persona a novembre e spero di rivedere presto il Papa e discutere di questo problema. Finora posso dire che ci stiamo lavorando. Spero che lo Stato si unirà a questo lavoro. L’Ambasciatore dell’Ucraina in Vaticano è stato finalmente nominato e insieme faremo tutto il possibile per garantire che la visita abbia luogo. Questo sarebbe il gesto di cui parli, un gesto concreto a sostegno del nostro popolo.
– L’Ucraina non ha da molto tempo un ambasciatore in Vaticano. Le relazioni tra l’Ucraina e il Vaticano furono costruite principalmente attraverso i canali della chiesa. Tuttavia, ora Andriy Yurash, un professionista della politica ecclesiastica, è stato nominato ambasciatore. Questa nomina non è un segno che lo Stato vuole costruire una propria politica con la Santa Sede?
– Lo spero davvero. Lo Stato deve perseguire la propria politica – statale – nei confronti del Vaticano. Finora non si è tenuto quasi mai. Siamo molto dispiaciuti che non ci sia stato un ambasciatore per così tanto tempo.Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk In generale, la nostra ambasciata sembrava a corto di personale. Soprattutto sullo sfondo del lavoro molto attivo della missione russa in Vaticano: l’ambasciatore russo appare lì più volte alla settimana. E l’Ucraina, a differenza della Russia, non riesce a capire il peso del Vaticano nel mondo. Non è solo una materia di diritto internazionale, è un’istituzione che potrebbe aver dato origine alla diplomazia internazionale. Almeno europeo. Non è solo un’istituzione ecclesiastica, è una grande forza nella struttura della politica mondiale. Questa è una piattaforma molto alta e importante per la diplomazia mondiale.
Ecco perché sosteniamo la nomina di un nuovo ambasciatore, ne abbiamo parlato a lungo e abbiamo chiesto che fosse nominata ambasciatrice una persona che comprende le questioni della Chiesa. C’è stata una costruttiva collaborazione con Tatiana Izhevskaya, la precedente ambasciatrice del nostro Paese in Vaticano. Ma per molto tempo dopo la fine della sua missione diplomatica, non abbiamo avuto un nostro ambasciatore. Abbiamo i nostri canali di comunicazione con la Capitale Apostolica – abbiamo avuto, abbiamo e avremo, indipendentemente da come opera lo stato. Ma non abbiamo mai voluto guardare alla Capitale Apostolica come istituzione statale che attua la politica statale. Questo è ciò che dovrebbero fare i diplomatici. I rapporti tra Chiesa e Stato con il Vaticano devono essere separati. Non c’è concorrenza tra noi e il servizio diplomatico: vogliamo davvero che funzioni e possiamo collaborare con esso, scambiare opinioni.
“Stiamo cercando di negoziare con le agenzie governative”
– In generale, come valuta lo stato attuale dei rapporti Stato-Chiesa? Quando Volodymyr Zelensky e la sua squadra sono saliti al potere, sembravano impotenti in materia religiosa.
– All’inizio, infatti, si è sentito che il nuovo governo non sa comunicare con una comunità religiosa. E non abbiamo capito bene come comunicare con loro, come costruire relazioni. Poi noi – intendo la nostra Chiesa – abbiamo preso la seguente posizione: siamo aperti alla comunicazione, quando qualcuno sarà interessato alla nostra opinione, saremo pronti a presentarla in modo chiaro, competente.
– E un tale momento è arrivato … -… con l’inizio della pandemia. Le autorità hanno capito che non sarebbero state in grado di persuadere la società ad aderire alle restrizioni di quarantena esclusivamente con strumenti statali, con il metodo della pressione repressiva. E poi è iniziato un dialogo di partenariato attivo tra il governo e la comunità religiosa. Voglio dirvi che, a differenza di alcuni paesi, anche dell’Europa occidentale, siamo riusciti a sopravvivere ai momenti critici con dignità. Cioè, da un lato, lo Stato non ha chiuso i templi, non ha interrotto le nostre attività e, dall’altro, l’ambiente religioso ha capito la sua responsabilità: se non facciamo di tutto per mettere in sicurezza lo spazio religioso, ci screditiamo. Daremo una ragione alla società secolare per identificare la chiesa con il pericolo.
– Non ti è sembrato allora – in un primo momento – che le autorità si siano rivolte a te per la quarantena proprio perché consideravano la chiesa uno spazio pericoloso? Sia la chiesa che voi personalmente avete dovuto lavorare sodo per convincere sia il governo che la società che la chiesa non è un centro naturale di dissenso covid e anti-vaccinazione.
– Sì, c’è un mito che la chiesa sia responsabile della diffusione del coronavirus. Ma questo è stato il primo momento più critico che è stato superato. Quindi, a livello del Consiglio pan-ucraino delle Chiese e delle organizzazioni religiose, siamo riusciti a raggiungere un consenso sulle restrizioni alla quarantena e sulle azioni congiunte per prevenire la diffusione del contagio nelle nostre parrocchie. E allora è iniziato un proficuo dialogo con le autorità. È stato un momento di cambiamento: qualunque fossero le idee iniziali del governo, è arrivato il momento in cui si è reso conto che le chiese giocavano un ruolo importante nella società. Che la Chiesa e lo Stato possono e anche dovrebbero essere partner. Ora abbiamo rapporti intensi con il governo, ci incontriamo regolarmente con il Presidente del Consiglio.
– Sì, la cooperazione è più intensa che mai, – il Consiglio delle Chiese firma documento dopo documento con il governo. E non dà spiegazioni. A volte sembra che le chiese stiano semplicemente spingendo le loro decisioni attraverso le autorità, senza considerare come la società le percepisce.
– Personalmente non sento i tentativi della chiesa di costringere qualcuno a fare qualcosa. Sì, cerchiamo di negoziare con le agenzie governative e di racchiudere questi accordi nei documenti. Perché i funzionari cambiano molto spesso. Ho appena raggiunto un accordo con un ministro – bah! – è già stato modificato. Ricominciamo tutto da capo. Perché il successore non riterrà necessario sostenere le iniziative avviate dal predecessore, anzi il contrario. Ad esempio, abbiamo firmato una dichiarazione di intenti con il ministro dell’Ambiente. Questo è importante per noi: l’ecologia è una parte importante dell’etica cristiana. Ma abbiamo capito, sentivamo che da un momento all’altro questa persona sarebbe stata sostituita in questa posizione, e tutto il lavoro che avremmo fatto sarebbe stato vano. Abbiamo firmato un documento congiunto in modo che in ogni caso ci sia qualcosa su cui fare affidamento per garantire la longevità di questa iniziativa comune.
Qualcosa di simile accadde alla cappellania del carcere. Quando è scoppiata la pandemia, ci è stato negato l’accesso ai prigionieri. Completamente. E non c’era possibilità di capire, non c’era niente a cui fare riferimento, tranne “hai promesso”. Pertanto, chiediamo garanzie scritte. E consideriamo alcuni di loro un grande successo, come la legge sulla cappellania militare. Forse era proprio necessario comunicare in modo più ampio, spiegare al pubblico come verranno attuati gli accordi conclusi, ovvero i documenti firmati. Ma penso che avremo ancora tempo per questo.
“Dobbiamo fare molta strada per il recupero morale della società”
– Cominciamo subito. Ad esempio, dal tuo accordo con il Ministero dell’Istruzione. Perché le chiese spingono le discipline cristiane nel curriculum della scuola pubblica? Per i bambini, questo è un altro argomento in un programma già sovraccarico. Una materia che a volte viene insegnata in modo non professionale. Mentre hai una grande esperienza di catechesi per i bambini nelle scuole domenicali.
– Esporrò alcune argomentazioni sul perché, a nostro avviso, è importante. Intendo non solo i greco-cattolici: abbiamo raggiunto un consenso su questo tema a livello del Consiglio delle Chiese tutto ucraino e lì, come sapete, ci sono varie religioni e organizzazioni religiose.
In primo luogo, l’istruzione non riguarda solo l’acquisizione di una certa quantità di conoscenze. È anche educazione. Hai ragione sul fatto che non ci fidiamo più della scuola. Ma perché sta succedendo questo? Perché il sistema educativo deve basarsi sui valori. Nessuno sembra negarlo. Un’altra domanda è come garantire la presenza e la trasmissione di questo sistema di valori? Ci sono due possibili modelli. Il primo presuppone che qualsiasi lezione in qualsiasi disciplina debba contenere una componente educativa: sono coinvolti insegnanti di fisica, matematica, educazione fisica. E così è stato.
Ma questo non si addiceva ai genitori in primo luogo. I genitori hanno chiesto di introdurre un argomento separato che desse ai bambini una guida morale. Pertanto, in questo accordo di cooperazione, che abbiamo firmato con il Ministero dell’Istruzione, diciamo: facciamo qualcosa per rispondere alla richiesta dei genitori in materia di orientamento morale ed etico.
In secondo luogo, vorrei sfatare i miti e le fobie della parte liberale della società sul tema dell’etica cristiana. Questa non è la “Legge di Dio”. Questa non è catechesi. Questo non è un indottrinamento confessionale che alcune chiese vogliono imporre all’intera società. Non lo vogliamo. La chiesa – nessuna delle chiese – è interessata a questo. Non vogliamo, Dio non voglia, insegnanti che insegnino ai bambini la dottrina della fede. E vi chiedo: non confondete queste due cose: la catechesi e la materia scolastica “Etica cristiana”. La catechesi è ciò che facciamo sia all’interno della chiesa che all’interno della chiesa. Questo non ha nulla a che fare con lo Stato, in particolare con la scuola pubblica. Mentre la materia scolastica è un affare di stato, lo stato deve occuparsi di questo problema, controllarlo, scegliere i modi migliori per implementarlo.
E terzo, quando sento accuse di etica cristiana, provengono sempre da certi circoli ideologici. Non dai genitori.
– Non posso essere d’accordo. Molti genitori sono tra i critici dell’etica cristiana. E anche se pensi che siano ideologicamente di parte, questo rende i loro voti meno preziosi dei voti di quei genitori che cercano “l’etica cristiana” per i loro figli?
– Ma tutti i genitori vogliono fidarsi del sistema educativo, che affida i propri figli. Vogliono assicurazioni che i loro figli non svilupperanno difetti morali a scuola. Questo è il problema che dobbiamo risolvere in qualche modo.
– I tentativi delle chiese di impedire la ratifica della Convenzione di Istanbul sono un altro oggetto di critiche da parte dei circoli liberali. Le statistiche sulla violenza domestica contro le donne in Ucraina sono impressionanti. E questo non ha nulla a che fare con nessuna ideologia.
– Prendo subito atto: qualunque sia l’opinione delle chiese sulla Convenzione di Istanbul, noi tutti all’unanimità consideriamo la violenza domestica un male e sosteniamo la prevenzione di questi crimini. La domanda è come raggiungere questo obiettivo. La Convenzione di Istanbul non è una bacchetta magica. Ratifica, dicono, e non ci sarà più violenza domestica. Non è così. Abbiamo analizzato a fondo questo documento. E hanno visto che non soddisfa pienamente le realtà e le esigenze della nostra società. Pertanto, il Consiglio delle Chiese pan-ucraino propone di andare dall’altra parte. Come molti altri paesi, come il Regno Unito. Non per implementare ciecamente un documento che è obsoleto e non corrisponde alle realtà moderne, ma per migliorare la nostra legislazione ucraina. Il che fornirebbe tutti i meccanismi legali necessari per prevenire la violenza. In particolare sono buone quelle proposte dalla Convenzione di Istanbul, che puoi prenderne qualcosa. A proposito, è nata la legge approvata dalla Verkhovna Rada sulla prevenzione della violenza domestica.
– Le chiese hanno partecipato alla stesura del disegno di legge?
– Non dirò che abbiamo partecipato. Ma abbiamo seguito e sostenuto questa legge.
– E cosa esattamente non ti si addice nella Convenzione di Istanbul?
– Non voglio discutere i paragrafi. Parlerò dell’impressione generale. Questa convenzione non offre meccanismi efficaci per prevenire la violenza domestica nel contesto ucraino. Inoltre, il suo preambolo ha un peso puramente ideologico. Sai, ci sono molte teorie diverse su quale sia la fonte della violenza, da dove provenga. Un tempo, se ricordate, l’ideologia comunista ha ridotto tutto a una lotta di classe. Qualcosa di simile sta accadendo ora. In particolare, la Convenzione di Istanbul presenta disposizioni puramente ideologiche, che, a nostro avviso, non corrispondono alla realtà ucraina.
– Quindi bloccare la convenzione è una questione ideologica?
– Le sue disposizioni non rientrano nella nostra visione del mondo – questa è la prima volta. E in secondo luogo, la violenza domestica non è un fenomeno che può essere eliminato attuando un progetto sociale separato. Questa è una malattia della società. Ha bisogno di essere curata. Per la maggior parte, le chiese e i pastori saranno quelli che cureranno le famiglie ucraine nell’ambito del nostro programma di prevenzione della violenza domestica. Per superare questo disastro sociale, dobbiamo fare molta strada verso il recupero morale della società.
“Non aver paura!”
– Tutto questo solo se ci riusciremo – ancora una volta! – per difendere il loro diritto a determinare le proprie vie. Quindi torniamo da dove siamo partiti. Quali pensi siano le nostre possibilità? C’è luce?
– C’è luce. C’è speranza. Cristo ha chiamato: “Non temere!” E io chiamo con Lui. Perché la paura è una pessima guida. Il Signore è con noi. Abbiamo sperimentato molti disastri e sopravviveremo con l’aiuto di Dio. I meccanismi della guerra ibrida condotta contro di noi mirano a intimidire le persone. Paralizza la sua volontà, capacità di pensare chiaramente, agire, fare del bene. Sono sicuro che quando facciamo del bene, diventiamo molto forti. Ecco perché il mio consiglio è: se vuoi sentire la tua stessa forza, fai del bene! E poi vedrai: sappiamo essere molto forti.
